Skip to content

Journalistinen vapaus tieteen sanomalehdessä? Päätoimittaja Heikki Laurinollin (Aikalainen) haastattelu

(Tämä postaus on yhteisjulkaisu Juha Suorannan kanssa.)

Suomalaisyliopistoissa julkaistaan tieteestä ja tutkimuksesta kertovia aikakausi- ja sanomalehtiä. Ne sisältävät journalistista aineistoa, tutkijapuheenvuoroja, haastatteluja, kirjaesittelyjä ja -arvioita, keskustelua ja tiedotteita. Esimerkiksi Helsingin yliopisto julkaisee Yliopisto-lehteä, Lapin yliopisto Kidettä ja Tampereen yliopistossa ilmestyy Aikalainen. Lehtien toimituksissa noudatetaan vakiintuneita journalistisia periaatteita. Toisaalta on selvää, että lehdet joutuvat tavalla tai toisella ottamaan huomioon taustayhteisönsä toiveita ja vaatimuksia.

Aikalaisesta muistetaan viime vuodelta Pentti Linkolan haastattelu, jossa Linkola melkolailla asiaan liittymättömästi tokaisi “oliko natsi-Saksassa muuta vikaa kuin se, että se hävisi toisen maailmansodan.” Aikalaista kritisoitiin haastattelun julkaisemisesta; Linkola kirjoitti kritiikkeihin vastineen, jota Aikalainen ei julkaissut sen pituuden vuoksi. Päätoimittaja Laurinolli joutui rehtorin puhutteluun, ja ilmeisesti osittain jupakan seurauksena Linkolaa ei kutsuttukaan vuoden Suuren filosofiatapahtumaan. Opiskelijalehti Aviisi raportoi (05/2006):

Aikalaisen Laurinolli ei ole muuttanut julkaisulinjaansa ylivarovaiseksi rehtori Varantolan puhuttelun jälkeen.”Julkaisisin Linkolalta lyhyemmän vastineen, vaikka joutuisin uudestaan puhutteluun ja vaikka saisin potkut.”

Yliopisto-lehdestä puolestaan on tuttu ‘tapaus Ollila’. Lehti julkaisi (7/1999) toimittaja Tommi Sarlinin jutun silloisen Nokia-yhtiön pääjohtajan Jorma Ollilan pitämästä luennosta. Jutussaan toimittaja Tommi Sarlin kuvaili luennoitsijaa muun muassa seuraavasti: “Jorma Ollilan hartiat ovat läheltä katsottuna varsin kaposet”. Juttu lähetettiin tavanomaiseen tapaan tarkistettavaksi Nokialle, jossa jutusta vaadittiin tuolloisen päätoimittajan Pekka Matilaisen mukaan poistettavaksi ”se kohta, missä mainittiin Ollilan kapeista hartiosta: ei olisi sopinut Johtajan julkiseen kuvaan”. Toimittajan ja lehden päätoimittajan mukaan lause istui asiayhteyteen ja johtajan vastuun korostamiseen, eikä se väheksynyt tai halventanut kohdetta.

Lause jäi tekstiin ja päätoimittaja sai yliopiston rehtorilta varoituksen Ollilan reagoitua lehden tottelemattomuuteen. Matilaisen mukaan tarinan opetus on, että tilanteessa jossa kukaan ei ole rohjennut tarkastella Nokian toimintaa kriittisesti, pieni mitätön lausekin koetaan rikkovan yrityskuvaa. Yritysviestintää tuntematon amatööri voi kuitenkin ihmetellä esimerkin pohjalta sitä, kuinka pienestä yrityksen imago on kiinni, jos sen horjuttamiseen riittää edellisen kaltainen lause. Mutta tarina kertoo jotain myös vallan olinpaikasta: nykypoliitikot saavat kestää julkisuusmarkkinoilla melkein mitä vain, mutta todelliset vaikuttajat – nuo suuryritysten suuret nimettömät pojat – elävät pr-henkilökunnan suojissa isäntiään palvellen.
***

Tampereen yliopiston Aikalainen on tieteen, opetuksen ja kulttuurin sanomalehti, jolla on laaja tamperelainen tieteellis-teknologis-kulttuurinen taustayhteisö. Mediatietojen mukaan lehti kertoo tieteen ja kulttuurin uutisia ja käy keskustelua alan ajankohtaisista kysymyksistä. Helsingin yliopiston Yliopisto-lehden päätoimittaja joutui yliopiston johdon puhutteluun jutusta, jossa kiinnitettiin huomiota Nokian silloisen pääjohtajan Jorman Ollilan hartioiden kapeuteen. Mitkä ovat olleet Aikalaisen historian kapeat hartiat, päätoimittaja Heikki Laurinolli?

– Aika ajoin yliopiston johto on esittänyt kriittisiä huomautuksia Aikalaisen jutuista. Moitteita on tullut haastatteluista, joissa yliopiston professorit ovat arvostelleet yhteiskuntatieteen asemaa, tutkimuksen arviointia, yliopistorakentamista ja uutta rahanjakomallia. Viimeksi moitteita tuli haastattelusta, jossa yksi professoreistamme arvosteli Suomen Akatemian pääjohtajan pitämää puhetta. Yliopiston johto koki aikanaan kiusalliseksi myös sen, että Aikalaisessa käytiin laajaa kansalaiskeskustelua yliopiston eläinkoetilojen saneeraussuunnitelmasta ja eläinkokeista yleensä. Eniten julkista huomiota on silti saanut rehtorin järjestämä puhuttelu Aikalaisen julkaisemasta Pentti Linkolan haastattelusta runsas vuosi sitten.

Millaisessa hengessä keskustelut taustayhteisön ja toimituksen välillä on käyty ja mistä niissä on puhuttu?

– Keskustelu on ollut lähinnä lehtien jälkikäteiskommentointia. Sävy on välillä ollut kiihkeää ja jopa syyttelevää. Välillä taas on oltu hyvinkin asiallisia. Yliopiston johdon lähellä on myös ihmisiä, jotka kannattavat avointa keskustelua ja mielipiteenvaihtoa. Tällä hetkellä he näyttävät vain olevan häviöllä.

Yliopisto on osa julkista sektoria ja sen perustehtävä on riippumaton tutkimus ja opetus. Yliopiston toimintaan on vanhastaan kuulunut myös kriittisyyden ihanne niin tutkimuksessa kuin julkisessa keskustelussa. Millaisina nämä normit näyttäytyvät käytännössä Aikalaisen julkaisemien sisältöjen näkökulmasta?

– Näyttää siltä, että kriittisyys ja avoin keskustelu hyväksytään yliopistossa usein vain periaatetasolla. Yliopistolaiset ovat kiihkeitä vaatimaan oikeutta ja korjauksia etäällä oleville ongelmille ja ristiriidoille. Suvaitsevaisuus näyttää loppuvan, kun käsiteltäviksi tulevat oman talon asiat. Suomalaiset yliopistot elävät kaksoistodellisuudessa, jossa avoimuuden ja kriittisyyden periaatteet kelpaavat vain kulissiksi. Valtionhallinnon viestintäsuositus sanoo yksiselitteisesti, että “viestinnällä ei pyritä hankkimaan suopeutta viranomaisten toimia kohtaan, vaan lisäämään toimien avoimuutta ja läpinäkyvyyttä”. Käytännössä monet yliopistot ovat omaksuneet markkinointiviestinnän mukaisen pr-toiminnan, joka pyrkii hankkimaan pelkkää suopeutta. Näin hallinnosta tehdään itsetarkoitus, vaikka vastaanottajan eli kansalaisen tiedontarpeet pitäisi asettaa etusijalle. Aikalaisessa on pyritty olemaan kriittisiä ja nostamaan esiin kysymyksiä, jotka lähtevät lukijoiden ja tavallisten yliopistolaisten tasolta. Näyttää siltä, että tila tälle näkemykselle käy välillä ahtaaksi.

Millainen suhde Aikalaisella on yritysviestintään? Ja onko sentapaista aineistoa vaadittu julkaistavaksi lehdessänne?

– Käytännöksi on vakiintunut se, että yliopiston järjestämiä tapahtumia kuten gaalajuhlaa tai joka toinen vuosi toistuvaa Tieteen iltapäivä -tapahtumaa markkinoidaan kuten mitä tahansa yleisötapahtumaa. En pidä sitä ongelmana, kunhan vain lukijalle tehdään selväksi, että nyt on kyse tapahtuman tai juhlan ennakkomainonnasta. Ongelma tulee vastaan, jos jotakin aineistoa kielletään julkaisemasta markkinointiviestintään nojautuen tai jos koko yliopistojulkisuus muuttuu markkinoinniksi. Yliopiston johto ei ole suoraan vaatinut siirtymistä markkinointiviestintään. He ovat ainoastaan paheksuneet joitakin juttuja jälkikäteen. Tulkitsen palautteen niin, että yliopiston johto toivoo lähinnä yliopistolle myönteistä julkisuutta. Moitteita on tullut liiasta kriittisyydestä. Kielletyn ja sallitun julkisuuden rajoja haetaan ja kolkutellaan siten kaiken aikaa joka suuntaan.

Mitä journalistinen vapaus tarkoittaa Aikalaisen toimittamisessa? Onko
siihen aikanasi puututtu tai onko se ollut uhattuna?

– Periaatetasolla linja on selvä: lehteä tehdään veronmaksajien rahoilla ja sen pitää siksi myös palvella veromaksajia eli kansalaisia. Lehden ja kansan välissä on kuitenkin kokonainen valtionhallinnon byrokratia, jossa erilaisten päälliköiden armeija vaatii omaa osaansa. Lehden toimintaan pyritään kaiken aikaa vaikuttamaan eri suunnilta. Tässä työssä pitää hyväksyä se, että joutuu ristiriitojen keskelle ja vaatimusten kohteeksi. En pidä sinänsä vääränä sitä, että yliopiston johto tuo esiin kritiikkinsä lehteä kohtaan. Minun tehtäväni on kuunnella ja olla valmiina ottamaan vastaan sekin mahdollisuus, että sieltä tulee arvokastakin tietoa. Ainakin kerran tai kaksi tilanne on mennyt niin pitkälle, että palautteen anto on kääntynyt painostukseksi. Sananvapaus on silloin ollut vakavasti uhattuna. En kuitenkaan halua tehdä ulkopuolisesta painostuksesta patenttiselitystä, johon vetoamalla voisin perustella huonoa työjälkeä. Monet lehdenteon ongelmat ovat oman pään sisällä. Ajattelen niin, että sananvapautta pitää olla valmis puolustamaan kaiken aikaa. Se on aina uhattuna, jos ei ulkopuolisen painostuksen, niin oman turtumisen tai kyynistymisen vuoksi. Siinä on tämän työn vaikeus. Pitää pystyä olemaan herkkä kuuntelemaan niitä, joiden ääni ei muuten pääse julki.

Wikipedia-workshop 11.4.

Tutkimusprojekti “OACS – Open Access Communication for Science” järjestää Hankenilla Helsingissä 11.4. Wikipedia-workshopin.

Workshopin teema: Wikipedia on tutkimusmielessä erittäin kiinnostava world wide webin mahdollistama ilmiö. Sen perustana on “peer production”, jossa tavalliset kansalaiset ja harrastelijat ilman korvausta tuottavat ja muokkaavat tietoja ilmaiseen yhteiseen käyttöön. Vastaavia ilmiöitä ovat muun muassa tutkijoiden Open Access lehdet ja julkaisuarkistot, open source ohjelmistot sekä erilaiset ilmaiset kuvakokoelmat webissä.

Wikipedian mahdollisuuksia ja mahdottomuuksia sietää tosiaan pohtia. Sen jälkeen kun näin ensimmäisen tietokoneen, ei ennen Wikipediaa mikään uutuus ole vaikuttanut yhtä kiehtovalta. Niin, Wikipedia taitaa olla ainoa 2000-luvun innovaatio, joka tosiaan vaikuttaa 2000-luvulla keksityltä. Muu on vanhaa, pettymyksiä sci-fi faneille. iPhonekin olisi ollut paikallaan jo 10 vuotta sitten.
Wikipedian luonteen pohtimisella on myös ajankohtaisuutta, kun Citizendium ylittää juuri 1000 artikkelin rajan. Citizendiumin on tarkoitus saada heikot artikkelit pois, valvomalla ja valikoimalla artikkelien sisältöjä ja kirjoittajia vapaaehtoisten asiantuntijoiden avulla.

Now it is as official as it is going to get…

Van-Halen.com  Los Angeles, CA – In what is no doubt one of the most anticipated moments in rock and roll, VAN HALEN officially announces their 2007 North American tour.

The tour will mark the first time since 1984 that original VAN HALEN front man David Lee Roth will perform with Eddie and Alex Van Halen along with new bassist Wolfgang Van Halen for 40 shows this summer.


Creative industries and open source: framework 6/2007

Update 5.2.: Juyst noticed that EICPC has posted a summary on the conference.

The Finnish art review framework is out with a new issue that contains several articles from a recent conference, “Critique of Creative Industries”, arranged at Kiasma in co-operation with the European Institute for Progressive Cultural Politics. The EICPC has an intersting net journal.
In any case, I wanted to mention two of the articles in the new issue.

One is by Aku Alanen, reseracher at Statistics Finland. He did not like the concept of “creative industries”, one reason being the elusiveness of the concept. What type of industry does not need creativity? Alanen wants to find a way of statistically measuring “creative industries” or, why not, “open source industries”: the article is well worth a read both for its conceptual analysis and the empirical-statistical insights:

What’s Wrong with the Concept of Creative Industries?

The concept of open source industries differs from the others in that is has never before been even suggested as a basis for statistical classification, even though there are sound arguments why it should. The concept covers those activities that are a sort of opposite to IPR-based creative and cultural operations and use. Such a classification may well be a key division in statistical work in the future.

In empirical terms, open source activities can be divided into three categories.
1) Business-oriented activities: how businesses are run using open source; 2) non-profit activities and voluntary work in the third sector within a variety of cultural fields, such as the Linux operating system and its development, Wikipedia, related organisations, etc.; and 3) certain operations of the public sector, such as those cultural industries excluded from the so-called creative industries: library services, museums etc. The most problematic areas in the classification are 1 and 2.

In my article I try to a wiki-critique, for a change. The dream of a cornucopian digital economy is already amply criticised by Zizek and others, who have pointed out how easy its is to forget the correspondence between real world inequalities and virtual world divides. The servers still need electricity and the hackers food (at least pizza). If you can draw a map of the world’s richest countries, you can draw a map of the places using the Internet most intensively. I want to add to this economic perspective a cultural one: the long tail of internet communities is a fact, but it is also a fact that the hegemonic language(s) and practices of the net excert a pull not unlike more familiar colonialist pulls.

Digital Opportunities, Real Impossibilities: The Mismatched Promise of the “Cultural Industry” and Cybercommunism

Corresponding to the demand for stylish mobile phones in the market, there is zero demand for the non-European parts of Finnish culture, such as eräkirjallisuus (“wilderness literature”), in which hunting and fishing trips are described in endless variations on the short-story formula. This type of literature is not politically correct, since it involves the killing of animals, is mostly read and written by non-elitist males, and in a ritual way always revolves around the same narrative: leaving home for nature, hunting or fishing, and gaining something in the process. No amount of digital revolution will wash away this political incorrectness and make eräkirjallisuus desirable for the European or Global public. Better to write detective novels – a European genre – with a local flavour; the rise of the Scandinavian detective is already in evidence.All of this points to the fact that, in the case of small cultures and linguistic areas, the problems and possibilities of the digital era are significantly different from those of the bigger, more dominant players.

Viettelevä politiikka

Rieväkylän Ritu muistaa lauantain Tamperelaisen kolumnissaan Kostiaisen Juhan, Välimäen Paulin ja minun neljän vuoden takaista Viettelevä politiikka -teosta. Tamperelaisen näköispainos eli pdf löytyy täältä.

Ritu taitaa olla osin ironinen asettaessaa muutoshakuisen kirjamme rinnakkain Tampereen uusien pormestari-kuvioiden ja XL-ryhmän kanssa. Tosin mää oon jo niin pihalla Tampereen kuvioista, etten edes tajua mitä Ritu ajaa takaa.

Taava radiossa puhumassa “Nerosta”

Kirjan toimittanut Taava Koskinen oli tänään YLE1’n Kultakuume-ohjelmassa puhumassa alla mainitusta Nero-kirjasta. Kultakuumeen podcast täällä.

GUESS WHO’S BACK IN CIRCULATION?

180px-eat_em_and_smile_cover.jpg

I know one is supposed to be cynical about these megabands getting together in their old days to make some bucks and remember the old times… Can’t do it now. Billboard, MTV and the rest are reporting that David Lee Roth is back in Van Halen for a tour of 40 dates later in the year. Believe it when you see it. Still, this is great! Would be even better if Michael Anthony would be back, too, but it appears that Wolfie is really going to replace him.

It ain’t Van Halen without Diamond Dave, and it almost isn’t Van Halen without Michael Anthony, either. Having seen Van Hagar and DLR Band once, I can’t wait for the international tour. Or the new songs, if they are anything like Me Wise Magic. David needs an extraordinarily talented guitarist to push him, Vai and Becker could do that, and EVH is guaranteed to push.
And I hope Dave finishes his “The Tao of Dave” book!

— the barn burned down, now i can see the moon —

Linz, Vienna and style

wittrealschulecrop.jpg

Linz is the official “friendship town” of Tampere. In 1904 the Austrian Empire was on its last legs, degenerate by most accounts. Still Linz and Vienna managed to produce and educate some of the most (in)famous political and philosophical figures of the 20th century. Two of them pose here in a common school photo.

How well the boys knew each other is a matter for speculation. Kimberly Cornish makes much of the connection in the book The Jew of Linz, rife with rumour, guesses and intrigue. In any case, both of the semi-Viennese youngsters subsequently felt that some of their best and clearest moments were spent in the trenches of WWI. Why does that usually reflect badly on one, and not on the other? Because one went on being bad and the other not?

The architect-to-be W and the architect-never-to-be H must have made similar sketches of buildings at one point or another. Two opinions. First, Hitler’s drawings and paintings are sometimes unncessarily undervalued and vilified. They are not great, but they are not very bad either. Same goes for his writings, which are not the totally incoherent ramblings of a mad hatter they are sometimes presented to be. There are bad and evil things there, and propagandist, tabloidist and manipulative passages, to be sure. However, neither Hitler’s pictures nor his writings stick completely out of the Viennese genre they are a part of. Theorists who claim to be able to read the signs of the Holocaust from Hitler’s drawings are kidding themselves. Second, Wittgensteins philosophy is often somewhat overrated. His questions are not new, and his lonely, overconfident, overnervous and fragmentary search for new vistas – without referring to other work or trying to provide systematicity – is not only impressive, but sometimes naive. As if the idea of language embedded and embodied in social uses and games was never presented before Philosophical Investigations. Wittgenstein’s architecture is of good quality, but does not stick out, either.

Something dark oozing from the pre- and postwar atmosphere around Linz and Vienna. The roots of evil are long and re-entrant.

Itsenäisyyspäivän itsemurha II

Sotaveteraani käveli kuolemaansa tankin alla viime vuoden itsenäisyyspäivänä, sotilasparaatissa Jyväskylässä. Teolla on oman tuntemattoman todellisuutensa lisäksi valtavia symbolisia merkityksiä. Jotkin näistä merkityksistä olivat ehkä tarkoitettujakin, niin täsmällisesti itsemurhan aika, paikka ja tapa oli valittu ja itse teko tehty.

Mieleen tulee asioita kuten uhri, kone, liha, aika, paraati, mielenosoitus, protesti, pasifismi, sotilasteknologian sivuvaikutukset, itseys, itsenäisyys, julkinen ja yksityinen, vapaus, terveys, …

Kuitenkin tapahtumaa on käsitelty varsin vähän, isot mediat ilmeisesti tahallaan ja omasta aloitteestaan olivat poikkeuksellisen vaitonaisia. YouTube levittää kaukaa kuvattua videota. Päätimme parin ystävän kanssa koettaa tutkia asian merkitystä pyytämällä tuttuja ja tuntemattomia kirjoittamaan lyhyitä näkökulmia “itsemurhaan itsenäisyyspäivänä.” Kirjoitukset julkaistaan ensin samannimisessä blogissa. Saa ottaa osaa.

Nero

koskinen_nero.jpg

Taava Koskisen toimittama Kirjoituksia nerosta. Myytit, kultit, persoonat (SKS, Helsinki 2006) on ilmestynyt. Kustantajan mukaan:

Teoksen artikkeleissa tarkastellaan nerojen ja nerouden ilmenemismuotoja uudella tavalla. Analyysin kohteena on myös neropuhe, neroista puhumisen ja kirjoittamisen tavat historiassa ja nykyisyydessä, riveillä ja rivien välissä. Uudessa valossa nähdään säveltäjät Jean Sibelius ja Kaija Saariaho, arkkitehtuurin suomalaisikoni Alvar Aalto ja supermoderni arkkitehtuuri nerouden ilmaisuna, kiistelty ohjaaja Jouko Turkka, tanssilegenda Vaslav Nijinsky, kirjailijat Tove Jansson, Marguerite Yourcenar ja Gertrude Stein, näyttelijä-ohjaaja Mai Zetterling, elokuvan suuret narsistit Werner Herzog ja Klaus Kinski sekä kuvataiteilijat Kalervo Palsa, kansainvälinen modernisti Pablo Picasso, performanssitaiteilija Bobby Baker ja nykytaiteen supertähti Damien Hirst.

Mun juttu kirjassa koskee nerouden ja vallan suhteita, esimerkkinä vanha kunnon Kalervo Palsa, jonka suhde nerouteen on lähes liian ilmiselvän temaattinen. Palsa käyttää ja tulee käytetyksi.

“Nero” on joukko uskomuksia ja ryväs malleja, joiden avulla yhteisö ja yksilö suhtautuvat toisiinsa. Mielenkiintoista näissä malleissa on esimerkiksi, että nero-yksilö on useiden mallien mukaan jotakin enemmän tai vähemmän kuin yksilö. Poikkeusyksilö.

Tolstoin Sota ja rauha sisältää mainion “neron” käsitteen kuvauksen, Napoleonin kautta. On hämmästyttävää, miten lähellä monet Tolstoin näkemyksistä ovat Foucaultin myöhempiä esityksiä historiallisen muutoksen luonteesta. Voisi luulla, että Tolstoi on Foucaultin teorian kaunokirjallinen kuvittaja tai Foucault Sodan ja rauhan teoretisoija. Jos joku antaisi apurahan, tutkisin mielellään Tolstoin ja Foucaultin historianfilosofian yhteyksiä.